生逢乱世，他弃官从医，终成中华医圣！——张仲景生平

东汉末年，河南南阳。恰逢隆冬大雪，天气异常寒冷，很多百姓因此冻伤了耳朵，他们纷纷求助一位名医。这位名医想了一个办法，将羊肉、生姜等具有散寒功效的食物与药材剁碎包在面食里，捏成耳朵的形状,煮成一锅汤药，给病人服用。人们吃下后浑身发热，血液通畅，两只耳朵也逐渐变暖。这种药的名字，叫“祛寒娇耳汤”。娇耳，据说就是后来我们说的饺子的雏形。而这位名医，就是医圣张仲景。

“医圣”张仲景像，位于河南省南阳市西峡境内“医圣山

乱世中诞生的“医圣”

张仲景名机，“仲景”是他的字，相传他出生在南阳一个官宦家庭，从小笃实好学，在史书上看到名医扁鹊的故事后，便对医学发生了浓厚的兴趣。虽然从小饱读诗书，但他的愿望不是入仕为官，而是当一名大夫，尽自己的绵薄之力，用医药为百姓治疗病痛。

在张仲景所著的《伤寒杂病论》序言中，张仲景引用孔子的话说：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”他清醒地认识到，自己并非“生而知之”的天才，从医这条路，要有所成就，只能比常人加倍努力，刻苦钻研。

10岁那年，张仲景拜师同郡的张伯祖学习医术。他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，不怕苦不怕累。张伯祖十分喜爱这个努力的学生，于是将自己做毕生所学，倾囊相授。

比张仲景年长的一个同乡何颙对他十分了解，曾说过：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是你虽然思虑周密，但是没有做官的气质，如果改学医，将来定能成为一代名医。何颙的话更加坚定了张仲景学医的志向。

尽管热心医术，但在东汉末年举孝廉的制度下，张仲景还是承袭了家门，被州郡举为孝廉，当上了长沙太守。

张仲景虽身居要职，但还是希望能用自己的医术，为百姓解除病痛。然而在那个时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗。于是张仲景想了一个办法，他让衙役贴出安民告示，择定每月初一和十五两天，大开衙门，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他敢于打破阶层观念为百姓诊病的举动，震动乡野，百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。据说，“坐堂大夫”这个称谓就是后人用来纪念张仲景的。

坐堂行医

看的病人多了，张仲景自己的医术也大有提升。上门求医的患者大部分都能治好，唯独一种病，他也感到棘手，那就是瘟疫。

东汉末年，战事频繁，百姓颠沛流离，各地接连爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽，成千累万的人被病魔吞噬,十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的地步。著名的“建安七子”中，就有四位都死于建安年间的瘟疫。张仲景的家族也不例外。张仲景的家族本是个大族，人口多达两百多人。从建安初年开始，不到十年的时间内，三分之二的人都被瘟疫夺去了生命。

面对瘟疫的肆虐，张仲景心中十分悲痛。然而一些庸医、巫医却在此时趁火打劫，不精研医术，反而昧着良心赚钱。病人的疑问，只管口头应付，病没怎么看，药便已经胡乱开出去了。还有一些人，打着治病长生的旗号，招摇撞骗，愚弄百姓。

有一天，张仲景碰巧遇到一个巫医在为一个老人家做法，经了解，原来老人家的儿子在战乱中死去，而老伴又刚刚病亡，因此悲伤过度，精神有些恍惚。张仲景见状，便开了一剂甘麦大枣汤，喂老妇人服下，半天后，老人家终于恢复过来。众人以为是神灵相助，张仲景却道：“世上无鬼神，是人自骗也。甘麦大枣可养心、调肝、安神、顾可治。”据说这就是“甘麦大枣汤”的来历，这个知名方剂至今仍被广泛应用。

面对当时流行的瘟疫，张仲景痛下决心，与瘟疫宣战，而这场战争，一打就是数十年。

后来，张仲景辞去长沙太守的职位，来到岭南隐居，潜心研究伤寒病的诊治，开始着手撰写《伤寒杂病论》。他“勤求古训，博采众方” ，刻苦研读古代医学著作，广泛借鉴前人的的医学理论和治疗方法，四处收集民间验方，结合自己丰富的临床诊断经验，寻找治疗伤寒病的方法。经过几十年的奋斗，这本十六卷的医学巨著《伤寒杂病论》终于面世。

《伤寒杂病论》对于中医，乃至世界医学都有着不可磨灭的重要贡献，它是我国医学史上影响*的古典医学著作之一，也是我国*部临床治疗学方面的巨著。

细究其意义的话，首先，对于伤寒病，这本书系统分析了伤寒病的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性的确立了，创造性地对六经分类的“辨证施治”原则，奠定了“理、法、方、药”的理论基础，书中精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤，这些著名方剂，经过千百年来临床实践的检验，都证实了有较高的疗效，并为中医的方剂学奠定了坚实的基础。后来的不少药方都是从其中发展而来，张仲景因此被成为“方剂之祖”。

其次，这本书还创造了三个世界*：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。可以说，《伤寒杂病论》总结了张仲景毕生的行医经验，他诊治过的症状都被记录在这本书中。

根据史料记载，张仲景的著作，除了《伤寒杂病论》之外，还著有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷、《五脏论》一卷、《口齿论》一卷、《疗妇人方》两卷，可惜这些珍贵的医学著作都早已失传。而最初的《伤寒杂病论》也险些失传，幸好被后人发现，并经过整理，成为了如今的《伤寒论》和《金匮要略》。而在中医学领域的四大名著里，这两本书都在其列，由此可见张仲景对中医学的重要贡献。

生于官宦家庭，却爱民为民;妙手回春，却不图荣华富贵;医术高明，却毫不吝啬保留自己的医学成果，将犹如珍宝的药方记录并流传下来。张仲景不仅是救死扶伤、治病救人的医者，更是心怀天下的圣人。他以精湛的医术，高尚的医德彪炳千秋，直到今天都还在熠熠生辉。“医圣”之名，他当之无愧。

夕阳下的医圣山

医圣悬壶济世，千年间崇敬追思不断

对医圣张仲景的祭拜活动并不是近现代才开始的，早在明清时期，南阳民间就已经会在正月十八仲景诞辰日举办拜祭活动，一直到今天。人们以各种方式纪念张仲景，既是对医圣、先贤的敬仰追念，也是百姓对健康的祈盼。

位于河南南阳的仲景墓经历了民间乃至官方的多次修葺，清末医圣祠祭田甚至多达600亩，1935年，章太炎、陈立夫等99位民国名人和医学界人士联合倡议，重修医圣祠。新中国成立后，党和国家非常重视祖国医学文化遗产和文物保护工作，曾多次拨款对医圣祠进行修葺。1988年南阳医圣祠被国务院列为全国重点文物保护单位， 2008年被国家中医药管理局列为“全国中医药文化教育基地”。

张仲景诞辰祭拜活动，也因有其历史人文价值、生命科学价值、民间艺术价值、民俗传承价值和现代应用价值，在2007年，被正式列入河南省*批省级非物质文化遗产名录。

如今，医圣张仲景诞辰祭拜仪式已经成了仲景宛西制药集团每年开春后的*件大事。为弘扬和传承张仲景中医药文化，秉持过往传统，仲景宛西制药公司每年都会在位于医圣故里的西峡县——中华医圣苑举行隆重纪念祭拜典礼，供数万民众参与祭拜。

一年一度的祈福盛典

在往年的仪式上，民众代表分别向张仲景雕像敬献花篮、上香、敬献山茱萸、山药、丹皮、地黄等六味优质中药材，诵读医学经典《伤寒杂病论》序文，并宣读了《祭仲景文》。参拜人员集体向张仲景雕像施礼鞠躬，万人齐声吟唱《医圣颂》。祭拜仪式之后，现场还举办了舞狮、舞龙等民俗文化活动，典礼结束后，民众还参观了仲景百草园、碑林，并纷纷撞响医圣钟，祈求健康。在医圣山下，老中医义诊台和大戏台同时启动。整个典礼，隆重热烈。由于疫情的原因，今年活动现场只安排小范围祭拜避免人群聚集。

万人齐声吟唱《医圣颂》

2021年3月1日恰逢医圣张仲景诞辰1871周年，为了满足因交通、时间等限制而不能亲临现场的民众，仲景宛西制药还增设线上祭拜活动。人们只需拿起手机，点击阅读原文进入活动页面，便可向医圣敬献花篮、上香等，还可以为至亲好友祈福，分享、传递福运。

千年经方得传承，天然药库济天下，医圣精神血仍热

南阳是医圣张仲景的故乡，也是他的长眠之地。这里地理位置得天独厚，是亚热带向暖温带过渡的地带，四季分明，阳光充足，雨量充沛，中药材资源丰富。历史上最早的药学专著《神农百草经》收载药物365种，其中南阳产的传统品种就有259种。《本草纲目》中收录的1800多种药材，南阳就有1300多种。早在宋代，就有“茂林修竹地，桐漆茱萸乡”之称。

仲景农业

诞生于医圣张仲景故里的仲景宛西制药，坚持“突出继承弘扬张仲景中医药文化，突出八百里伏牛山中药材资源优势，突出中药现代化、制造现代中药”的经营理念和“药材好，药才好”的制药理念，用现代科技、造现代中药，拥有仲景牌六味地黄丸、逍遥丸、月月舒痛经宝颗粒等名品，着力打造工、农、商、食品、医疗、养生一体的大健康产业，将医圣的济世仁心和宝贵的医学知识用现代技术传承下去，持续造福百姓。

仲景宛西制药

医圣文化的传承，需要载体，需要有仪式感、凝聚力来体现。仲景宛西制药的一系列创举，都旨在倾心传承和弘扬仲景医药文化。盛大的祭拜典礼，各种大型的中医药普及、仲景学术思想研讨会等多种活动，仲景文化广场、仲景百草园、仲景文化展厅等一系列硬件设施，都成为人们了解张仲景、学习中医药文化的一个个重要窗口。

参考文献：

张仲景《伤寒杂病论》序

孙奇、林亿等校《伤寒论》序

吴忠文《医圣张仲景与经典新考》

刘世恩、李珊珊《仲景文化的南阳基因》

张胜忠《<伤寒论>的经典文化意义》

张丽艳《<伤寒论·序>文化内涵探赜》

潘中艺、 傅延龄等《张仲景医学源流述略》

李家邦《中医学》