寺庙与互联网，似乎是人们精神的两极。
佛门寺院的僧人，吃斋念佛、禅修打坐，追求精神的空寂；而喧闹的互联网民，则给人哗众取宠、追求流量的浮躁印象。很难想象，这两个事物碰撞后会发生什么样的化学反应？
但真实的情况是，随着互联网浪潮的袭来，僧人们也在与时俱进，玩微博，拍抖音，写公众号，当下流行的社交媒体平台，都能看到他们活跃的身影。
抖音博主@释慧海，真实身份是浙江普照禅寺住持。古色古香的寺庙场景，轻舞飞扬的僧人衣袍，空灵悠长的背景音乐，禅意盎然的几句文案，构成了他短视频的全部内容。
自2020年3月底发布*条视频起，截至今年10月11日，释慧海已经发布328条作品，粉丝量突破703万，点赞高达1.1亿。这让释慧海成为短视频平台热度极高的佛门网红之一。
释慧海抖音主页面，图片源自抖音
佛门网红不止释慧海一个，据霞光社不完全统计，以抖音为例，粉丝突破50万的佛教网红就超过20位。
灵隐、普陀山上，以寺院为主体的账号，发布内容与释慧海相似，粉丝同样达到百万。而少林寺，则是一众佛门僧人中当之无愧的头部“MCN”。其中粉丝超过百万的三宝、释延淀、释延高等为代表，十余位僧人共同组成了人气颇高的“少林男团”。
为什么这些吃斋念佛，隐世清修的佛门中人如此热衷追逐互联网流量？这些佛门网红真实生活是什么样？互联网对他们有什么影响？今天我们就来一探究竟。
01
百万粉丝的少林武僧
从前是“天下武功出少林”，如今又多了一个——网红也出自少林。
在刚过去不久的中秋节上，患上“文化NB症”的河南卫视推出《中秋奇妙游》节目。其中武术舞蹈《少林·功夫》的篇章中，有一个虎头虎脑的小和尚站在C位，号称“三宝宗师”。
这个小和尚可不简单，是少林寺年龄最小的武僧，今年只有4岁半。
三宝与少林结缘很简单。因家离少林寺很近，父母经常去寺里做义工。时间一长，父母和少林武僧释延淀相熟，于是就像让2岁半的儿子拜他为师，在寺庙学习武术。
刚进少林寺时，三宝还没断奶，尿布都靠师父换，更别提练习武术。释延淀就用玩的方式，教三宝每天压腿下腰。
以身为绳盘树干，倒挂练功杆……随着时间推移，三宝会的东西越来越多，童子功也越练越好。
看到这个虎头虎脑的小和尚认真的练功劲儿，师父释延淀冒出一个想法，为三宝开一个抖音账号“少林三宝”，记录他平时的练功日常、寺庙生活。
没想到普通的练功内容立即引来网友关注，点赞量从几万到几十万不等。
去年12月，一条三宝以身为绳盘在树上的视频，让他收获了273万的点赞。如今三宝，已经拥有231万粉丝，成为一个妥妥的少林小网红。
知名度的提升，让三宝因此受到不少公司的邀请。今年国庆档电影《我和我的父辈》的全球首映礼上，三宝就被邀请参加活动，并在现场演示了一套功夫动作，还与吴京、沈腾、徐峥等明星进行了互动。
一手把三宝打造成少林网红的释延淀，是一个比徒弟粉丝还多的武僧网红——387万。视频内也多是三宝和自己的练功日常。
为了拍出更好看的功夫展示，释延淀会和其他师兄弟一起研究视频剪辑方法，分享交流彼此的经验。久而久之，其他武僧也都开始拍摄视频，并能独立完成视频创作。
这批武僧中粉丝最多的博主是释延高，拥有427万粉丝。他的视频几乎囊括了各色少林武术，少林剑法，少林霸王枪，少林猴棍，八段锦等。
除了展示少林功夫，释延高还会还原影视剧中武侠片的动作，翻檐走壁、凌空耍棍、针穿玻璃等技能，带给观众如同看武侠电影般的感官刺激。
此前因为一条模仿功夫明星张晋一飞冲天的视频，让释延高收获了345万的点赞，成为热门爆款，并在当时的抖音中掀起了一股模仿“小高潮”。
这些少林武僧在抖音组成了一个“少林男团”短视频矩阵。从视频里，有人看到了行走江湖的快意恩仇，有人醉心于晨钟暮鼓的寺院生活，也有人指责“和尚不念经，天天刷抖音”是不务正业。
面对争议，释延高曾回应道：“外界虽红尘滚滚，但我却保持着一颗平常心，之所以发抖音，是因为功夫需要传播，文化需要信仰，民族才能有希望，我是一个爱国的花朵。”
但在互联网浮躁的洪流中，并不是所有人都能坚守信仰。
在南方周末的一篇报道中，少林寺工作人员就曾提到，短视频造成了武僧的流失。一些年轻人来到寺院待两年，有了些热度，就趁着热度出去，另起炉灶。
“他们做直播拿打赏，两三天、一个星期加起来，比在这一个月工资还高，在这儿待着干吗？”
互联网是一把双刃剑，它一边快捷地传播着佛教文化，也一边考验着佛门修行人的心性。
02
互联网“扫地僧”在龙泉寺
利用互联网新兴媒介传播佛教文化，少林寺只能算是前浪。它的后浪，具有“互联网*寺”之称的北京龙泉寺，触网故事则要更高阶许多。
龙泉寺最出名的代表作，莫过于在2015年，凭借在人工智能领域的深厚实力，研发制造出著名的佛教界Siri——贤二机器僧，并广受欢迎。
早年间，互联网界曾经流传着这么一段故事：
当年张小龙曾在龙泉寺小住，那时微信研发正陷入困境，几个技术问题让他百思不得其解，他一气之下把资料撕得粉碎。
没想到负责打扫卫生的僧人看到后，竟然把资料重新粘贴起来，还写下了几条建议。张小龙大吃一惊，找到僧人询问，才知道这位扫地僧出家前，是一名IT极客。
经扫地僧点化，张小龙回到广州闭关一年，微信终于大成。
这段野史后来被张小龙证伪，但故事背后，却能从侧面印证龙泉寺卧虎藏龙，人才济济。
在离清华、北大约30公里的龙泉寺里，许多僧人都是名校精英出身，有清华博士，北大硕士，中科院博士，北航教授……甚至寺中常住的300多义工，很多都来自北大清华中科院。
名校出身的高僧们，他们在深研佛法之外，还成立了许多兴趣小组，比如IT组，动漫组等。
IT组是龙泉寺信息技术组，由毕业于北京工业大学计算机系的贤信法师创立，主要进行软件开发、IT培训等。
贤信法师于2009年正式出家，进寺后，他注意到龙泉寺有700多间客房，义工登记入住办理手续是一件麻烦事。于是他就用了七个月时间，开发了一套挂单（登记入住）系统。
此后，精通计算机的贤信法师，带领一帮IT义工，为龙泉寺搭建了专业的信息平台，自己编写代码，用数字技术管理寺里的日常生活及与外界的联系等一切事宜。
寺院网站，APP，公众号对他们来说，已经是最基本的配置。当下所有新兴的媒介，龙泉寺均已经入驻。IT组每年还会举办“龙泉寺IT禅修营”，每次都人员爆满，而且报名的大多是知名的IT人士、创业者。
除此之外，法师们还会参与计算机大会的讨论，发表AI与佛法相结合的学术论文，甚至前往知名互联网公司参访。
今年年初，龙泉寺的贤超法师就参加了国内某技术大会，在大会上，他分享了带领团队使用人工智能，对佛教经典《大藏经》进行整理和校勘的技术实践。
主动拥抱互联网科技、借助AI传扬佛法的龙泉寺，找到了一条迎合时代发展趋势的佛教普世方法，也让其从最初的一个香火寥寥、濒临关门的千年古刹，焕发新的生命力，赢得流量的广泛关注，一跃成为人们眼中的“明星”寺庙。
03
古老宗教与现代互联网的碰撞
为什么许多佛门中人都在追逐互联网流量？在我们看来，或许是以下的原因。
传统弘法需要口传心授、面对面布道，受制于空间、时间，影响群体只限于部分人群。而互联网新媒体平台的崛起突破了这一限制，拉进了佛门与人们之间的距离，同时也扩大了佛文化的受众群体和影响力。
每一种新媒体都拥有不同年龄层次、不同文化程度的庞大用户群，这无疑有助于让散而杂的受众聚集到一起，形成对信仰的认同感，高效地进行沟通交流。
新媒体的自由度和强互动性，让人们与佛教之间的疏离感逐渐消除，也打破了人们对寺院僧人的刻板认知，他们的形象真实、接地气，这进一步加强了人们的亲近感和信任感。
流量扩大了佛文化的影响力，流量也意味着商业变现。这一点，寺庙亦未能“免俗”。不过，这并非什么见不得光的事情，毕竟寺院需要生存，日常管理运营都需要花费。
而寺院的收入，主要来自于供奉、捐款、门票、周边产品售卖等。这已经是许多寺院通行的商业模式。
像少林寺这样知名的大寺院，早已建立自己的商业版图，授权IP、出版图书、成立公司、建立少林文化中心、开网店等，少林寺的生意从国内走向了国外。
“少林男团”对于在抖音的变现也并不陌生。
在武僧们的抖音主页，很多人都留着报名习武的联系方式；一些武僧的橱窗里，挂着佛教经书、佛珠手串、日历等商品；少林三宝，还接了百度AI机器人小度的广告；直播打赏带货，也是他们收入来源的一部分。
少林武僧在直播带货，图片源自抖音
不过这些武僧的收入，对于商业化成熟的少林寺来说，只是极少的一部分。他们进驻短视频，在少林寺官方默许下，更多还是以传播少林文化和少林精神为主。
但不是所有寺庙都如少林寺这般幸运，对于知名度不高的寺院而言，收入的不稳定很容易让寺庙的日常管理捉襟见肘。
让更多人知道，意味着能多增加一些收入，以便维持寺院运营，将钱投入到更大的弘法事业中。互联网的新媒体平台，显然是让他们可以低成本扩散知名度的一个好去处。
开设短视频账号前，释慧海的普照禅寺有时一天也没有一个人，而开通账号一段时间后，释慧海发现，来寺院参观的人明显增多了。
许多带着困惑的人，从线上转到线下，直接登门拜访释慧海。他们知道，拜访法师需要带点礼物。“比如说知道法师喝茶，就会带一些茶叶，然后来烧个香，还有的人会带个红包过来，对寺院的发展是有好处的。”
但更让人疑惑的是，流量和红包换来的，是真正的修行吗？
参考资料：
1.《“佛系”直播网红之路：未获少林寺认证的“武僧男团”》，高伊琛，南方周末
2.《少林寺网红武僧：真功夫真生活吸粉超千万》，李豌，河南青年时报
